八方体育bv88受光于庭户见一堂受光于天下照四方魏源 出处和含义

　　人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地。

　　假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。

　　这部著作是魏源于清道光十五至十九年（1835～1839）居扬州洁园时所撰，其中包含了作者的哲学思想。

　　分《学篇》和《治篇》两大部分；学篇14篇,治篇16篇,编入《古微堂内集》。光绪四年(1878)淮南书局刻本《古微堂集》、宣统元年(1909)国学扶轮社印行的《魏默深文集》和1976年中华书局出版的《魏源集》等书，均收录。

　　名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，汉族，湖南省邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人[1]。清代启蒙思想家、家、文学家。

　　道光二年（ 1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。

　　魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。

　　并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

　　“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”出自魏源《默觚》一书。原文是“受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”。

　　这句话的意思是一庭院受到阳光照射，则可以看见一间房屋大小的地方，天下受到阳光照射，则可以照亮四面八方各个角落。

　　这句话的作者是魏源，魏源是一个心怀大志，可以为国捐躯的人，魏源在朝中任官时已经是清朝开始没落衰退的时期，中英第一次鸦片战争爆发。魏源就看透了一切。是近代中国睁眼看世界的先驱人物。

　　在一个王朝没落的阶段，往往会出现空前绝后的英雄人物，他往往起到唤醒整个国家的关键作用，在内忧外患的清王朝的阶段，魏源就是这么一个人物，整个中国正被黑暗笼罩，就是缺少一点可以点亮黑暗的光明。打开门整间房间都会变亮，而如果民族可以心扉，整个国家都会变得很光明。改变不了外在环境，但是在外界环境完美的情况下，开放自己就是完善自己。

　　魏源（1794.4.23-1857.3.26），名远达，字默深、墨生、汉士，号良图，汉族，湖南省邵阳市隆回县司门前（原邵阳县金潭）人 。清代启蒙思想家、家、文学家。道光二年（ 1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国国“睁眼看世界”的首批知识分子的代表。

　　魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。

　　原句：受光于隙见一床，受光于牖(you,窗)见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的意思就是说理想与志向，放眼世界，胸怀天下。

　　《淮南子》著录共分为内二十一篇、中八篇、外三十三篇，内篇论道，中篇养生，外篇杂说。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失马”等古代神话，主要靠本书得以流传。

　　展开全部原句：受光于隙见一床,受光于牖(you,窗)见室央,受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。

　　梦想不是空洞的言语，也不是玩世不恭的处世态度，而是为理想而奋斗的坚定信念，亦是一种矢志不渝的追求。正是有了它，人生的价值才得以彰显，生命的意义才得以体现。